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說明五百結集，七百結集的內容. 發問者： 匿名
發問時間： 2012-10-06 23:53:15
解決時間： 2012-10-13 10:37:54
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擅長領域： 中國文學 | 佛教
回答時間： 2012-10-11 10:32:41
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由於答題字數受限，就約略綜合敘述如下，提供大德自行參究：
五百結集：
佛陀入滅之年，在阿闍世王之保護下，五百阿羅漢會聚於摩揭陀國王舍城郊外之七葉窟中，以摩訶迦葉為上首，舉行第一次結集，故稱為五百結集或五百集法與五百出。此次結集，據五分律卷三十、摩訶僧祇律卷三十二等載，係由阿難誦經（ 修多羅或法藏 ）、優婆離誦律（毘尼藏），再由諸長老將所誦出之經、律檢討修訂，編輯而成。（此次王舍城的結集，是在大迦葉領導下完成的。）
影響：
這第一次結集，決定了初期佛教的動向，也造成了佛教分化的必然形勢。對佛教來說，這一次結集是無比重要的！
大迦葉與優波離為主體的王舍結集，以毘尼為重。阿難所誦出的經法，當時還不曾成為論辯主題。但王舍結集中存在的問題，還是存在。少數不能完全代表大眾，這在佛教的發展中，自會明顯的表現出來。
唯結集之時，由大迦葉主持 ，「經藏 」由阿難誦出，「律藏 」則由優婆離分八十次誦出，稱為《 八十誦律》，此律成為最初的根本律藏，爾後演化出《四分律》、《五分律》等律本。
另據《五分律》及《大唐西域記》等記載，第一次結集有富樓那等數千人，因不滿大迦葉對戒律的保守作為，所以另闢場所進行內容不同的經、律結集，相對於大迦葉等在七葉窟內的「窟內結集」，稱此結集為「窟外結集」。
總之，佛教史上第一次的結集，對後世而言，意義重大，影響深遠。這也是第一次結集所引發的佛教分化的肇因！
七百結集：
佛陀入滅後一百年左右，印度東部跋耆族比丘對戒律發生異議，提出十條戒律新主張。為此，七百比丘會於毘舍離城，以耶舍為上首，舉行第二次結集，稱為七百結集又稱七百集法或第二集法藏與第二集。此次結集以律藏為主，訂定跋耆族比丘所行之十事為非法。
影響：
據南傳《島王統史》記載，東方跋耆族比丘因這次結集會議失敗後，心存不平，所以在大會結束後不久，聚集一萬比丘另行結集，獨自訂定律制的內容。佛教僧團因此分裂為傾向嚴謹保守的西方上座部，與傾向開放進取的東方大眾部二大派別。從此，佛教正式進入部派時期。
換句話說，根據南傳佛教《島史》的記載，同時毗舍離僧人為代表的人數眾多的僧人也集合了一萬人，並進行了自己的集結，稱為大集結。此次集結引起了佛教上座部和大眾部的分裂，這是佛教僧團的第一次重大分裂！
所以，第二次經典結集後，佛教分化為上座和大眾兩大部派，史稱「根本分裂」。直至佛滅四百年為止( 西元前後)，兩大部派又次第的分化，稱為「枝末分裂」。
從根本分裂到枝末分裂，在佛教史上稱為「部派佛教」時期，這是意味佛教的發展處於部派林立的狀況。
由於第二次結集後，終究因地域文化的差異，導致佛教僧團分裂為：傾向嚴謹保守的西方上座部，與傾向開放進取的東方大眾部二大派別。
而「根本分裂」的原因乃南傳佛教所載，北傳則主張發生於阿育王時代的「大天五事」之爭才是主因。大天比丘對於阿羅漢身心境界與修持證果提出五項新說：餘所誘、無知、猶豫、他令入、道因聲故起。這是教義看法上的不同，結果支持大天的人數較多，組成大眾部；反對的長老上座，組成上座部，並遠移至西北印度的迦濕彌羅。
根本分裂後，隨著對戒律、教義見解的差異，兩大部派又再度分化，大約一直持續到西元一世紀前後，佛教發展的主流轉入大乘為止 ，此即所謂的「 枝末分裂」。不過，部派的總數、分化的過程、原因、年代和名稱，南北傳文獻所記載各有不同。影響所及，說來有些複雜，就此省略了。
總之，五百結集與七百結集，對佛教往後的發展影響最大！約略說來，五百結集為佛教的分化啟動了肇始之因；到了七百結集時，便正式走上分化的具體事實，此後如同開枝散葉一般，輻輳分向而出了。
相關詞：
五百結集,七百結集,大迦葉,第一次結集,阿羅漢會聚,佛教,七葉窟中,摩揭陀國王舍城,大眾,阿闍世王[ 快速連結 ] 其它回答( 0 ) | 意見( 0 ) | 評論( 0 )
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